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Buyu' (Handel und Finanzen) in der Hanbali-Schule ​

Die Hanbali-Schule gilt im Bereich der Finanzen (Mu'amalat) als die liberalste und flexibelste aller Rechtsschulen. Ihr Prinzip lautet: Bei Ibadat (Gottesdienst) ist alles verboten, außer es gibt einen Beweis dafür. Bei Verträgen (Mu'amalat) ist alles erlaubt, außer es gibt einen Beweis, der es verbietet.

1. Die Säulen des Kaufvertrags (Arkan) ​

  1. Die Vertragspartner: Käufer und Verkäufer müssen voll zurechnungsfähig sein.
    • Hanbali-Besonderheit: Ein Kind (das die Unterscheidungsreife, Tamyiz, erreicht hat) darf alltägliche Dinge mit der allgemeinen Erlaubnis seiner Eltern kaufen und verkaufen.
  2. Das Vertragsobjekt (Ware und Preis):
    • Die Ware muss einen Nutzen haben.
    • Sie muss rein (Tahir) sein.
    • Der Verkäufer muss Eigentümer sein.
    • Die Ware muss lieferbar sein.
  3. Die Formel (Sighah):
    • Die Hanbali-Schule ist hier sehr pragmatisch. Ein Vertrag kann durch klare Worte (Ijab und Qabul) geschlossen werden, aber auch durch Mu'atah (stillschweigenden Kauf).
    • Beispiel: Man legt Geld auf die Theke, nimmt das Brot und geht, ohne ein Wort zu sagen. Dies ist nach der Hanbali-Schule ein vollwertiger, bindender Kaufvertrag, da der gesellschaftliche Brauch (Urf) dies als Handel anerkennt.

2. Die Hanbali-Freiheit: Bedingungen in Verträgen (Al-Shurut fil-Bay') ​

Dies ist das absolute Markenzeichen der Hanbali-Schule im Handelsrecht. Während andere Schulen Verträge für "Fasid" (fehlerhaft) oder "Batil" (nichtig) erklären, wenn eine der Parteien Sonderbedingungen stellt, erlauben die Hanbalis fast alles.

  • Grundregel: Jede Bedingung, die einen beidseitigen Nutzen hat und nicht explizit durch einen Hadith verboten ist, ist gültig und bindend.
  • Beispiele für gültige Bedingungen (die bei Hanafi/Shafi'i oft ungültig wären):
    • "Ich verkaufe dir mein Auto, unter der Bedingung, dass ich es noch diesen Monat fahren darf." (Gültig).
    • "Ich kaufe dieses Holz, unter der Bedingung, dass du es mir nach Hause lieferst und zersägst." (Gültig).
    • "Ich verkaufe dir dieses Haus, aber du darfst es nicht weiterverkaufen." (Gültig).

3. Riba (Zins) - Haram ​

Wie in allen Schulen ist Riba absolut verboten und macht den Vertrag nichtig. Die Hanbali-Schule teilt Riba (wie die Shafi'i/Hanafi-Schulen) in zwei Hauptkategorien ein.

  • Riba al-Fadl (Zins durch Tausch):
    • Tritt bei Dingen auf, die gewogen (Wazn) oder gemessen/voluminös (Kayl) verkauft werden. (Dazu gehören Gold, Silber, Weizen, Gerste, Datteln, Salz).
    • Tauscht man Gold gegen Gold oder Weizen gegen Weizen, muss das Gewicht exakt gleich sein und die Übergabe Hand in Hand (Yadan bi Yad) in derselben Sitzung erfolgen.
    • Tauscht man Gold gegen Silber oder Weizen gegen Datteln, darf die Menge abweichen, aber die Übergabe muss sofort erfolgen (kein Kredit/Aufschub).
  • Riba an-Nasi'ah (Kreditzins):
    • Jeder vertraglich vereinbarte Zuschlag auf einen Kredit ist verboten.
    • "Kullu qardin jarra manfa'atan fahuwa riba" (Jedes Darlehen, das einen Nutzen für den Verleiher zieht, ist Zins).

4. Urbun (Die Anzahlung) - Eine Hanbali-Spezialität ​

  • Urbun: Der Käufer zahlt einen kleinen Betrag im Voraus. Wenn er den Kauf später vollzieht, wird die Anzahlung auf den Preis angerechnet. Tritt er vom Kauf zurück, darf der Verkäufer die Anzahlung behalten.
  • Urteil: Die Hanbali-Schule ist die einzige klassische Schule, die den Urbun-Vertrag ausdrücklich erlaubt. (Hanafi, Shafi'i und Maliki stufen dies klassisch als Haram/Gharar ein, da der Verkäufer Geld "für nichts" nimmt). Die Hanbalis stützen sich auf Handlungen von 'Umar ibn al-Khattab.

5. Khiyar (Das Rücktrittsrecht) ​

Der Islam schützt vor Übervorteilung und Hast. Die Hanbalis haben sehr weitreichende Rücktrittsrechte.

  • Khiyar al-Majlis (Rücktrittsrecht der Sitzung): Wie bei den Shafi'is ist der Vertrag erst bindend, wenn sich Käufer und Verkäufer physisch voneinander getrennt haben. Solange sie zusammen am Tisch stehen/sitzen, kann jeder grundlos den Vertrag stornieren.
  • Khiyar al-Shart: Ein vertraglich festgelegtes Rücktrittsrecht (z.B. "Ich nehme es zur Probe für eine Woche"). Im Hanbali-Fiqh gibt es für diese Bedenkzeit keine Obergrenze von 3 Tagen (wie bei Hanafi), solange die Zeitspanne klar definiert ist.
  • Khiyar al-Ghubn (Rücktritt bei Wucher/Täuschung): Wenn jemand aus Unwissenheit über den Marktpreis extrem übervorteilt wurde (Ghubn Fahish), hat er nach den Hanbalis das Recht, den Vertrag aufzulösen, sobald er den wahren Wert erkennt.
  • Khiyar al-'Ayb: Das Recht, Ware wegen eines versteckten Mangels sofort zurückzugeben.